لماذا نرى الانتاج الأدبي لم يعد يبلغ المستوى الذي كان عليه أدب الروّاد؟ ذلك الأدب: أدب الروّاد الذي التفّ حوّله قرّاء زمانه ومن بَعدَهم، على حين نرى الآن قراءَنا ـ على اتساع رقعتهم وكثرة عددهم ـ ينصرفون إلى قراءة “الكلمات المتقاطعة”، وما إليها.. والجادون أكثرهم يذهبون إلى قراءات أخرى.
ثم لماذا لا نرى الأدب الآن يعبّر عن زمانه كما ينبغي وكما عبّر أولئك السابقون عن زمانهم؟.
أظن أننا متفقون على أن الحركة الأدبية في عالمنا العربي الآن ضعيفة كماً وكيفاً وإقبالاً. وإذا ما تركنا “الكم” جانباً ونظرنا في الباقي نرى أنَّ ضعف “الكيف” له دخل كبير في ضعف “الاقبال” لسبب معروف في السوق، وهو أنَّ البضاعة الرديئة لا تجد إقبالاً من المشترين.
قد يصح القول بأن أدباءَنا الجدد يعبّرون عن زمانهم، لا بإنتاج حي يُصوّر المجتمع الحاضر ويرى القرّاء فيه أنفسهم بوضوح لا تغيم فيه الحقيقة ولا يغمض القصد، وإنما يعبّرون عن الزمان بوجودهم أنفسهم من حيث السلوك والنهج في الحياة.. زمان الجري وراء المادة واستخلاصها من أي سبيل..
هذا، أو ذاك أديب موهوب لا شك في موهبته، أنبتته الأرض التي أنبتت من قبله من الأعلام العظام، ولكنه لا يعكفُ على الأدب كما كانوا يفعلون، ولا يُعاني ما كانوا في سبيله يُعانون، بل هو يجري ويلهث وراء ما يسمونه وسائل الاعلام المختلفة كالإذاعة والتليفزيون، يُعدّ لها برامج يجمع لها من هنا وهناك، والصحافة كذلك تأكل من كدّه وطاقته، إذ يُبذل فيها ما كان أولى بموهبته الأدبية صقلاً وتنمية.
كان الأوائل يعشقون الأدب ويعانون في حياتهم لكي يظلوا عليه عاكفين، لا يشركون به شيئاً، فإن أشركوا به شيئاً كان على الهامش.
تسوق لنا الأخبار أنَّ يوم احتفاء المجمّع اللغوي بتوفيق الحكيم، وكانت كلمة من قبل عميد الأدب العربي طه حسين، أنه كان من المدح الذي أضفاه حسين على الحكيم أنّه لم يول اهتمامه للأعمال التي وليها، لأن همّه كله كان منصرفاً إلى الأدب.
الأدب لا يُحب “الضرَّة”.. يجب أن ينفرد باهتمام عاشقه، فإن انصرف عنه العاشق إلى غيره لم يمنحه الاجادة والتبريز.
غضّ الطرف عن قلة نشأت في الغنى مثل أحمد شوقي ومحمود تيمور وشكيب أرسلان، وانظر في تاريخ حياة الكثرة تجدهم مروا في حياتهم بأزمات عصيبة ولم تصرفهم صارفة عن الأدب: دراسته والانتاج فيه.
باع المازني كتبه ليأكل بثمنها.. ثم حدث مرة أن اشترى زيتوناً من بقال، وعندما فحص القرطاس الذي وضع فيه الزيتون وجده ورقة من ديوانه، فأكل الزيتون وحمد الله، ولم يتخلّ عن الأدب، ولم يطلب غيره من أعراض الدنيا.
على أن تلك القلة التي أشرنا إليها عانت من أجل الأدب هي أيضاً، إذ انصرفت عمّا في بيئتها ومن فيها من الترف والمترفين، واتجه أفرادها إلى حرفة الأدب والمعاناة فيها وخدمة المعشوق المحبوب.
ولست أجرّد الأديب من بَشريته، ولا أنكر عليه أن يطلب ما يقوّم به حياته، ولكني أتصور موقفه من الأدب مثل الموقف من الشجرة الظليلة الجميلة، إن أثمرت أثمرت، وإلّا ظلت قائمة جميلة ظليلة.
قد يقال إنّ مؤلفي الأدب في الغرب ينالون كثيراً من المال عائداً لكتبهم التي توزّع بالملايين، ويضفي عليهم ذلك متعة ونعمة.. وهذا شيء عظيم ورزق حلال، ولكنه يجيء بدون قصد، بمعنى أن الأديب ينتج ما ينتج كغدة تفرز ما خلقت لتفرزه، ليس حافزه ولا في باله ما سيدرّه العمل الأدبي من مال، ويجيء بعد ذلك ما يجيء من الدخل كمكافأة له غير محسوب حسابها من الأصل.
أعتقد أنّ مؤلفة قصة “ذهب مع الريح” مارغريت ميتشل 1900 ـ 1949ـ مثلاً ـ لم تكن عندما كتبتها تظن أنها ستجني منها ما جنت، ولم يكن ذلك حافزاً لها على الكتابة، ثم همى الغيث… على أن المثير للانتباه أنَّ الغيث الذي همى لم يحفّز الكاتبة على انتاج بعد القصة الفريدة، وهذا يقطع بأن المال لم يكن باعثها.
نعود بعد ذلك إلى أصحابنا في هذا الجيل الذين يبدّدون طاقاتهم ومواهبهم هنا وهناك في أعمال كان الانتاج الأدبي والتسلح له أولى بها.. ومثالنا في ذلك الصحافة لم تقدم للأدباء إلا المتاعب، وعندما تركوها شعروا براحة غريبة. الصحافة صرفّت الكثير عن مواصلة الأعمال الأدبية، لا سيما أن الإنسان طاقة متجددة.. ففي الكتابة الصحفية يمكن أن يكتب الصحافي بضعة صفحات في اليوم في مواضيع صحفية متنوعة، أما في مجال الأدب فالوضع يختلف كلياً، وقيل أنَّ الصحافة هي مقبرة الأديب، فالكتابة الصحفية تأخذ الحيّز المخصّص للكتابة الأدبية في عقل الأديب، ووجدانه.
فالأدباء ليسوا كلهم سواء، ولكن الظاهرة الغالبة هي ما نرى، وهي التي تجر الركود إلى حياتنا الأدبية. وقد نلتمس لهم العذر بأن يكونوا عائلين وتلك الأعمال الخارجة عن نطاق الأدب تجذبهم وتغريهم وتلبي حاجاتهم إلى المال. ولكن النتيجة هي ما نرى: كساد في الأدب وضعف في الانتاج، ثم شكوى صارخة من ضعف الحياة الأدبية.
لا شكّ أن ما تفعله بعض الحكومات العربية من تشجيع وبذل في هذا السبيل لا شك أنّ هذا مجد، ولكنه ليس كل شيء، ولن يستطيع أحد أن يرغم المتأدبين على عشق الأدب والعكوف عليه واستعذاب المعاناة في سبيله.
عبد الكريم البليخ